《臺陽文史研究》學報第十二期徵稿函

 敬愛的學界先進道鑒：

　　臺陽文史研究學會所編輯出版的《臺陽文史研究》學報，承蒙學界先進鼓勵與指正，已出刊至第11期。本刊編輯委員會正籌備第12期，特此發函邀請學界諸先進惠賜論文。

　　徵稿日期：自2026年5月1日迄9月30日止，預定於2027年元月31日出刊；徵求與臺灣文學、歷史、語言、藝術、宗教、哲學等相關議題之論文、專文與評論。竭誠歡迎學友先進秉持向來的支持，以俾促進臺灣文史之研究與推廣。

撰稿體例請參考附檔或本會網站 http://taiyang-tw.blogspot.com/

來稿請寄:
70199 臺南成功大學郵局第16號信箱 謝小姐收
taiyang.tw@gmail.com

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研安

《臺陽文史研究》第十二期主編 余美玲 敬邀

有關《臺陽文史研究》學報

壹、本刊宗旨
本學報為「臺陽文史研究學會」發行之學術年刊，以發表臺灣文學、歷史、語言、藝術、宗教、哲學等相關研究為主，文獻評論為輔。

貳、徵稿對象
本刊接受各大專院校、研究單位之學者投稿，亦歡迎海內外專家學者賜稿。

參、稿件受理
一、本學報全年收稿，採隨到隨審的方式，預計於每年1月出版。編委會得視稿件多寡，彈性調整論文之刊載時間。

二、來稿以未曾刊登者為限，且同一文稿請勿同時分投至國內外其它刊物（含研討會論文集及專書論文集）；學位論文及網路文章視同已發表，不予受理。

三、所有來稿均經編輯委員會送請專家學者評審，審查採雙匿名制，文稿中請避免留下作者相關資訊。未獲採用者則致函奉告，恕不退稿。

四、論文中牽涉著作權部份（如圖片及較長篇之引文），請事先取得原作者或出版者之書面同意書，本學報不負著作權責任。

五、來稿務請以Word編輯排版，一式二份文稿並附檔案或 e-mail 傳送，內容以二萬字為限，不得少於一萬字（不含附錄及參考書目），唯特約稿不在此限。來稿請依「《臺陽文史研究學報》撰稿體例」撰寫，並請檢附「論文作者資料表」(請至本學會網站下載該表格)

六、論文被接受後，須按本刊之編排格式排版，附上作者之中英文署名、中英文提要以及五個關鍵字，並將論文檔案及「著作權授權同意書」寄回。

七、本刊同步公開電子期刊，網址（http://taiyang-tw.blogspot.tw/）。作者須同意授權臺陽文史學會紙本暨電子出版品方式發行，並依著作授權同意書之規定，授權本刊得再授權國家圖書館或其他資料庫業者，進行重製、透過網路提供服務、授權用戶下載、列印、瀏覽等行為。並得為符合各資料庫之需求，酌作格式之修改。

八、來稿一經刊登，致贈當期學報乙本。

九、來稿請寄
電話號碼：06-2090993
電子信箱：taiyang.tw@gmail.com

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出版者：臺陽文史研究學會
編輯者：《臺陽文史研究》學報編輯委員會

撰稿體例
作者資料表
期刊論文著作權授權書

《臺陽文史研究》學報第十一期徵稿函

 敬愛的學界先進道鑒：

　　臺陽文史研究學會所編輯出版的《臺陽文史研究》學報，承蒙學界先進鼓勵與指正，已出刊至第十期。本刊編輯委員會正籌備第11期，特此發函邀請學界諸先進惠賜論文。

　　徵稿日期：自2025年5月1日迄9月30日止，預定於2026年元月31日出刊。本期稿件主題為「臺灣宗教與相關文物」，徵求與臺灣宗教發展與宗教文物相關之論文、專文與評論。也歡迎一般投稿，包含臺灣文學、歷史、語言、藝術、宗教、哲學等相關議題，竭誠歡迎學友先進秉持向來的支持，以俾促進臺灣文史之研究與推廣。撰稿體例請參考下方連結。

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研安

《臺陽文史研究》第十一期主編王志宇 敬邀

有關《臺陽文史研究》學報

壹、本刊宗旨
本學報為「臺陽文史研究學會」發行之學術年刊，以發表臺灣文學、歷史、語言、藝術、宗教、哲學等相關研究為主，文獻評論為輔。

貳、徵稿對象
本刊接受各大專院校、研究單位之學者投稿，亦歡迎海內外專家學者賜稿。

參、稿件受理
一、本學報全年收稿，採隨到隨審的方式，預計於每年1月出版。編委會得視稿件多寡，彈性調整論文之刊載時間。

二、來稿以未曾刊登者為限，且同一文稿請勿同時分投至國內外其它刊物（含研討會論文集及專書論文集）；學位論文及網路文章視同已發表，不予受理。

三、所有來稿均經編輯委員會送請專家學者評審，審查採雙匿名制，文稿中請避免留下作者相關資訊。未獲採用者則致函奉告，恕不退稿。

四、論文中牽涉著作權部份（如圖片及較長篇之引文），請事先取得原作者或出版者之書面同意書，本學報不負著作權責任。

五、來稿務請以Word編輯排版，一式二份文稿並附檔案或 e-mail 傳送，內容以二萬字為限，不得少於一萬字（不含附錄及參考書目），唯特約稿不在此限。來稿請依「《臺陽文史研究學報》撰稿體例」撰寫，並請檢附「論文作者資料表」(請至本學會網站下載該表格)

六、論文被接受後，須按本刊之編排格式排版，附上作者之中英文署名、中英文提要以及五個關鍵字，並將論文檔案及「著作權授權同意書」寄回。

七、本刊同步公開電子期刊，網址（http://taiyang-tw.blogspot.tw/）。作者須同意授權臺陽文史學會紙本暨電子出版品方式發行，並依著作授權同意書之規定，授權本刊得再授權國家圖書館或其他資料庫業者，進行重製、透過網路提供服務、授權用戶下載、列印、瀏覽等行為。並得為符合各資料庫之需求，酌作格式之修改。

八、來稿一經刊登，致贈當期學報乙本。

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出版者：臺陽文史研究學會
編輯者：《臺陽文史研究》學報編輯委員會

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期刊論文著作權授權書

《臺陽文史研究》學報第十期正式出刊

編輯室報告

　　隨著《臺陽文史研究》迎來第十期的出版，我們也即將慶祝臺陽文史研究學會成立十周年的重要里程碑。本刊始終秉承「促進臺灣文史之研究與推廣」的創刊宗旨，透過編輯委員會的討論確定每期的徵稿主題，每一篇論文均邀請至少兩位學術委員進行嚴格的稿件審查，確保研究的嚴謹性與創新性。

　　本期以「社會文化變遷：從地方家族到多元觀察者」為題，探索府城地區在不同歷史時期的文化和社會結構變化，並展示這些變化是如何在多種內外因素的作用下發展與演變。本期內容包括四篇由學術界專家學者所撰寫的論文，涵蓋了從府城社會到臺灣紀行的多方面變遷，研究時期從清代到國民政府時期，提供了從地方家族、旅行者到文人的多元視角，充分展示了文化社會變遷的複雜性。

　　第一篇論文〈管窺府城家族社會生活與生業發展──以臺史博館藏試經口蘇家書契資料為例〉：利用國立臺灣歷史博物館所藏的蘇家書契資料，詳細展示了府城地區蘇家家族的社會活動和土地經營模式。這些詳實的檔案資料不僅揭示了家族如何在社會中樹立地位，還反映了地方家族如何通過土地管理來積累財富與影響力。

　　第二篇論文〈臺南開元寺空間與周邊之歷史探討〉：通過詳細記錄和分析開元寺及其周邊地區的發展歷程，從庭園到佛寺的轉變，展現了該地區如何隨著社會和政治的變遷而演化。文中不僅探討了開元寺的建築物變化，也觸及宗教實踐和地方信仰如何在變遷中適應和轉型。

　　第三篇論文〈日治時期朝鮮人金赫默的〈臺灣紀行〉觀察與分析〉：透過分析朝鮮人金赫默的旅行記，揭示了他如何觀察並記錄下日治時期的臺灣。通過他的筆觸，不僅瞭解到當時臺灣社會的生活狀態，還能感受到外來影響如何塑造了臺灣的文化與社會結構。

　　第四篇論文〈汪中的文壇地位及其詞作析論〉：深入探討了汪中作為詩人和書法家在臺灣文壇的影響力，及其如何透過文學和藝術表達自己對社會變遷的感受和反思。通過對他的詞作進行細緻的分析，展示了文化身份是如何在個人經歷和社會歷史背景中形成的。

　　本期的出版是對臺灣豐富的歷史文化和社會變遷的一次深刻反思與體現。我們衷心感謝所有投稿者、審稿人及編輯團隊的辛勤工作，使得這一期能順利出版，希望讀者能從這些研究中獲得啟發，並進一步探索和欣賞臺灣的歷史與文化。

主編張麗芬
2025年1月1日

為了讓學報更多元推廣，目前《臺陽文史研究》內容也可以在以下資料庫查詢或下載，提供便利快速的閱覽方式，歡迎多加利用。（直接點擊名稱即可連結網站）

臺灣期刊論文索引系統 
華藝線上圖書館 
Hyread臺灣全文資料庫

若有國立臺灣圖書館、國立公共資源圖書館借書證的朋友也可以從圖書館電子資源平台登錄查看各期文章（網路辦證即可利用線上資源）：

1.國立臺灣圖書館（網路辦證）電子資源查詢系統搜尋「HyRead ebook電子書暨電子雜誌」、「CEPS中文電子期刊服務資料庫」https://hyerm.ntl.edu.tw/\

2.國立公共資訊圖書館（網路辦證）搜尋「CEPS中文電子期刊服務(華藝線上圖書館)」https://ers.nlpi.edu.tw/

《臺陽文史研究》學報第十期徵稿函

 敬愛的學界先進道鑒：

　　臺陽文史研究學會所編輯出版的《臺陽文史研究》學報，承蒙學界先進鼓勵與指正，已出刊至第九期。本刊編輯委員會正籌備第十期，特此發函邀請學界諸先進惠賜論文。

　　凡與臺灣文學、歷史、語言、藝術、宗教、哲學等相關議題皆可，徵稿日期：自2024年4月1日，迄9月30日止，預定於2025年元月31日出刊。撰稿體例請參考下方連結。

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研安

《臺陽文史研究》第十期主編張麗芬　敬邀

2024.04.01

《臺陽文史研究》學報第九期正式出刊

編輯室報告

「臺陽文史研究學會」成立至今已滿九年，屬於學會的學術年刊《臺陽文史研究》第九期也如期出版。過去一年有許多社會耆宿（張祖詒、星雲大師、朱銘）、商界大老（許文龍）、藝人明星（楊小萍、坂本龍一）離開人世，謝謝他們曾經為我們帶來的美好，就讓我們一起緬懷過去，回首那些經典時刻。

本期《臺陽文史研究》一如創刊主旨「促進臺灣文史之研究與推廣」，由編輯委員會討論徵稿內容，並邀請兩位（以上）委員嚴格審查，輯存文采斐然之論文，俾便大家閱讀參考，更希望留存佳作以饗同好。本期共收錄四篇與臺灣文史相關的論文，研究的議題涵括文化資產、科舉與仕紳、文學史；本期雖無設定專刊主題，但四篇文章中有二篇是從公媽龕、匾聯文物談起，說明文物不僅具有觀賞和收藏的價值，更應成為歷史或文學研究的重要材料；又，當中二篇文章涉及之人物，楊士芳與李逢時皆為宜蘭人，且具科舉功名，二人對於宜蘭之文教事業影響深遠，提供人物與地方史之研究方向。本期四篇文章，研究題材多元又特殊，以下分述之：

第一篇〈楊士芳家族公媽龕研究與分析〉，以開蘭進士楊士芳家族之公媽龕作為研究主題，從文物入手而及於敘人論史，並論述其文化資產價值之潛力。本文從公媽龕形制與技法特點切入分析，進而論述楊士芳家族公媽龕是楊士芳在光緒十一年（1885）興建進士第之後所設置，用以奉祀楊家高曾祖考妣神位，與楊士芳、宜蘭進士第具有深厚的歷史淵源，楊士芳家族公媽龕是傳統漢人社會重視家族，祭祀祖先之體現，其在公媽廳的配置呈現宜蘭公媽龕供奉的地方特色，不僅反映了傳統漢人彰顯慎終追遠、尊親敬祖的倫理精神，亦可謂是見證地方族群開發史的重要文物。

第二篇〈拔貢李逢時的科舉進路與仕紳意識〉，李逢時是清代蘭陽地區最重要的詩人，本文從其拔貢身分及仕紳地位探討其詩作價值，就李逢時拔貢身分於當時蘭陽地區的社會地位，對其詩作內容，進行剖析。本文也論及，李逢時以仕紳詩人的身分，與官吏交往，不居下風，在咸豐、同治年間，李逢時以詩歌將故鄉噶瑪蘭歌詠成一個與世無爭的世外桃源。

第三篇〈一九四○年代「臺灣新文學史」敘事模式的轉變〉，分析一九四○年代「臺灣新文學史」敘事模式的轉變。首先論述日治時期，日本比較文學者島田謹二與作家、文學研究者黃得時，所分別建構的兩套臺灣新文學史的敘事，並且比較同為本島人作家張深切、劉捷、楊逵、楊雲萍與黃得時的差異，進而說明「臺灣新文學史」在戰後初期的轉變。本文並論及，藉由對賴和的評價，楊守愚、蘇新、楊雲萍等人逐步建立「民族性」與「世界性」的臺灣文學特徵，並且塑造「抗日」敘事。從王白淵到王詩琅，則是將臺灣新文學史從「漢文」與「日文」對立的二階段論，轉換成為目前通行的三階段論。而在橋副刊論爭時期，楊逵與林曙光則以「特殊性」的立場，建立臺灣新文學史「未來」發展的想像。

第四篇〈我曾經來過──趙阿南府城二十年之尋蹤〉，本文從趙阿南題贈五妃廟之楹聯談起，而及於其生平與「臺南市文獻委員會」、臺南在地傳統詩社「延平詩社」成員之間的互動交流，介紹趙阿南於一九五○年代曾在《臺南文化》發表〈臺灣竹枝詞〉、〈臺灣雜事詩〉等詩作，歌詠內容均以臺灣風物、歷史或人物為主，每首詩皆加以自註，說明臺灣的地方風土人情，為戰後臺灣（尤其是臺南）的歷史古蹟、自然環境、物產名勝留下珍貴的紀錄。文中論述趙氏一生投注教育事業，在臺南師範學校、師專、成大中文系任內之「師長風範」事蹟，更彙整介紹其《臺南市志稿》以及《易》、《春秋》等學術相關著作，可視為趙阿南在臺南二十年的生活史。

主編曾國棟

 為了讓學報更多元推廣，目前《臺陽文史研究》內容也可以在以下資料庫查詢或下載，提供便利快速的閱覽方式，歡迎多加利用。（直接點擊名稱即可連結網站）

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華藝線上圖書館 
Hyread臺灣全文資料庫

若有國立臺灣圖書館、國立公共資源圖書館借書證的朋友也可以從圖書館電子資源平台登錄查看各期文章（網路辦證即可利用線上資源）：

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《臺陽文史研究》學報第九期徵稿函

敬愛的學界先進道鑒：

臺陽文史研究學會所編輯出版之《臺陽文史研究》學報，承蒙學界先進鼓勵與指正，已出刊至第八期。本刊編輯委員會正籌備第九期，特此發函邀請學界諸先進惠賜論文。凡與臺灣文學、歷史、語言、藝術、宗教、哲學等相關議題者皆可。徵稿日期自112年5月20日迄10月31日止，預定於113年元月31日出刊。

竭誠歡迎學友先進投稿，以俾促進臺灣文史之研究與推廣，若蒙來稿，編輯部將盡速進行論文審查流程。撰稿體例請參考附檔或本會網站https://taiyang-tw.blogspot.com/2022/05/blog-post.html。

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《臺陽文史研究》編輯委員會  敬邀

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有關《臺陽文史研究》學報

壹、本刊宗旨
本學報為「臺陽文史研究學會」發行之學術年刊，以發表臺灣文學、歷史、語言、藝術、宗教、哲學等相關研究為主，文獻評論為輔。

貳、徵稿對象
本刊接受各大專院校、研究單位之學者投稿，亦歡迎海內外專家學者賜稿。

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一、本學報全年收稿，採隨到隨審的方式，預計於每年1月出版。編委會得視稿件多寡，彈性調整論文之刊載時間。

二、來稿以未曾刊登者為限，且同一文稿請勿同時分投至國內外其它刊物（含研討會論文集及專書論文集）；學位論文及網路文章視同已發表，不予受理。

三、所有來稿均經編輯委員會送請專家學者評審，審查採雙匿名制，文稿中請避免留下作者相關資訊。未獲採用者則致函奉告，恕不退稿。

四、論文中牽涉著作權部份（如圖片及較長篇之引文），請事先取得原作者或出版者之書面同意書，本學報不負著作權責任。

五、來稿務請以Word編輯排版，一式二份文稿並附檔案或 e-mail 傳送，內容以二萬字為原則，唯特約稿不在此限。來稿請依「《臺陽文史研究學報》撰稿體例」撰寫，並請檢附「論文作者資料表」(請至本學會網站下載該表格)

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出版者：臺陽文史研究學會
編輯者：《臺陽文史研究》學報編輯委員會

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《臺陽文史研究》學報第八期正式出刊

 編輯室報告

「臺陽文史研究學會」成立至今已滿八年，屬於學會的學術年刊《臺陽文史研究》第八期也如期出版。過去一年全球逐步走出新冠肺炎肆虐的困境，國境重新開放，世界在回復過往秩序的同時，也必然改變舊觀。本期《臺陽文史研究》一如創刊主旨「促進臺灣文史之研究與推廣」，由編輯委員會討論徵稿主題，並邀請兩位（以上）委員嚴格審查。本期為「書／畫．臺灣」專號，共收錄四篇與專輯相關的論文以及一篇專題訪談。研究的對象涵括日治時期南社詩人到渡海來臺書畫家，有舊王孫、副總統、學者政要與在地仕紳，研究題材多元又特殊，以下分述之：

第一篇〈江海凝清光：汪雨盦先生詩書之藝及其在戰後臺灣的美學意義〉，由美學視角出發，探討戰後臺灣歷史場域世變下，汪中先生古典詩與書法創作之審美觀點，重塑文人美學的抒情傳統。

第二篇〈戰後題輓文化的實務與書跡──以國史館藏「陳誠副總統文物」為例（1954-1965）〉，考察國史館藏「陳誠副總統文物」書法題詞類的題輓書跡，說明幕僚分工代筆之現象，並由用筆與書風的比對而歸納出二位主要的代筆人為李漁叔和王壯為。

第三篇〈溥心畬渡臺後的社會關懷：以〈書時疾〉為中心的討論〉，探討溥心畬因1957年亞洲流感疫情而作〈書時疾〉一文為中心，由時空背景、修身自省與社會關懷三個層面，探討溥心畬以矜莊詼諧兼而有之的書畫創作，表現儒者之淑世精神。 

第四篇〈翰墨尋兮廟寺遊──以府城廟宇與南社詩人為中心〉，以《日治時期南社詩選》彙整之百名臺灣「南社」詩人為主，勘查臺南市百餘處古蹟與廟宇，分析其形式、內容與書風，並將此田調勘查透過地理資訊系統（簡稱GIS）展示於應用平台，如Google My Maps、地圖協作平台等，將學術研究數位化，發揮最大影響力，並貼近時人生活日常。

專題訪談一篇為〈學藝、造藝與遊藝──蕭世瓊副教授書藝創作歷程訪談〉，由本期主編莊千慧撰寫，詳述書家蕭世瓊的習書歷程，由嘉義師專親灸陳丁奇到師大國文系受教於汪中，並投入杜忠誥門下，在經典碑帖的臨摹中，探索自我書風的特質與出路。在書藝創作、教學與學術研究之餘，於2020年受太魯閣國家公園管理處之託調查中橫碑刻，經由艱難的實地踏查、拓碑、人物訪談、史料比對，出版《覽碑懷古：東西橫貫公路另頁史實》一書，重現渡海來臺書家與中橫的翰墨情緣。

為了讓學報更多元推廣，目前《臺陽文史研究》內容也可以在以下資料庫查詢或下載，提供便利快速的閱覽方式，歡迎多加利用。（直接點擊名稱即可連結網站）
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若有國立臺灣圖書館、國立公共資源圖書館借書證的朋友也可以從圖書館電子資源平台登錄查看各期文章（網路辦證即可利用線上資源）：

1.國立臺灣圖書館（網路辦證）搜尋「HyRead ebook電子書暨電子雜誌」、「CEPS中文電子期刊服務資料庫」
https://hyerm.ntl.edu.tw/ntlerm/index.jsp

2.國立公共資訊圖書館（網路辦證）搜尋「CEPS中文電子期刊服務(華藝線上圖書館)」
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《臺陽文史研究》學報第八期徵稿函

 敬愛的學界先進道鑒：

臺陽文史研究學會所編輯出版的《臺陽文史研究》學報，承蒙學界先進鼓勵與指正，已出刊至第七期。本刊編輯委員會正籌備第八期，特此發函邀請學界諸先進惠賜論文。

徵稿日期：自2022年5月1日迄9月30日止，預定於2023年元月31日出刊。本期稿件主題為「書／畫．臺灣」，徵求與臺灣書法、繪畫與篆刻藝術相關之論文、專文與評論。也歡迎一般投稿，包含臺灣文學、歷史、語言、藝術、宗教、哲學等相關議題，竭誠歡迎學友先進秉持向來的支持，以俾促進臺灣文史之研究與推廣。撰稿體例請參考本會網站http://taiyang-tw.blogspot.com/。

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本學報為「臺陽文史研究學會」發行之學術年刊，以發表臺灣文學、歷史、語言、藝術、宗教、哲學等相關研究為主，文獻評論為輔。

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二、來稿以未曾刊登者為限，且同一文稿請勿同時分投至國內外其它刊物（含研討會論文集及專書論文集）；學位論文及網路文章視同已發表，不予受理。

三、所有來稿均經編輯委員會送請專家學者評審，審查採雙匿名制，文稿中請避免留下作者相關資訊。未獲採用者則致函奉告，恕不退稿。

四、論文中牽涉著作權部份（如圖片及較長篇之引文），請事先取得原作者或出版者之書面同意書，本學報不負著作權責任。

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六、論文被接受後，須按本刊之編排格式排版，附上作者之中英文署名、中英文提要以及五個關鍵字，並將論文檔案及「著作權授權同意書」寄回。

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出版者：臺陽文史研究學會
編輯者：《臺陽文史研究》學報編輯委員會

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《臺陽文史研究》學報第七期正式出刊

編輯室報告

新冠疫情肆虐，打亂了人們既定的步調與生活，但有些「堅持」依舊堅持著，一如《臺陽文史研究》學報的理念，努力邀稿、嚴謹審稿，每篇論文皆有二至三位委員細審把關。本期為「臺灣．戲∕曲」專刊，共收錄五篇論文，一篇劇評，與一篇訪談稿。論文研究對象涵括歌仔戲、京劇、崑劇與什音，有從劇本角度立論，也有從表演藝術角度進行分析，還有傳承、傳法等不同切入視角，多元繽紛。

五篇論文主旨概要如下：

〈析論歌仔戲《胡漢笳音》〉以歌仔戲劇本《胡漢笳音》為底本，並參酌劇場演出的立體呈現，分析劇中人物的情節設置、角色性格以及語言特色。

〈「人間佛教」以戲傳法的教誡示現──試論大愛電視歌仔戲《高僧傳：鑑真大和尚》之佛教教化內容與方式〉，析論該電視歌仔戲捨棄文獻紀載之神通，但以現代傳播媒體將法師說法，透過電視網路，傳達至無數人面前，讓融入戲劇劇情中的佛教教義有了教化的實踐，穿越時空，於觀戲的潛移默化中，度人無數。

〈新竹九甲什音初探〉從田野調查補述考察何謂什音，並對相較於臺灣其他地區的什音，極具特殊性的新竹什音，有清楚脈絡敘述，新竹什音可說是臺灣今已少見的「九甲音樂社團」，其歷史亦可一窺新竹往昔九甲戲風華。

〈從「蓬瀛戲弄」演出思考當代戲曲發展折子戲的可能性〉，藉由中研院院士曾永義教授所創作的劇本摘錦聯演「蓬瀛戲弄」的演出，思考當代戲曲「折子戲是否有發展的可能性」，又或者「折子戲是否該發展」的演繹辯證。

〈淺析京劇票友對於影音媒材之使用──以新竹市國劇研究協會為個案研究〉，透過爬梳文獻、輔以第一手的訪談材料，淺析票友與影音媒材之使用關係及意識，以及對該地票房環境可能產生之影響。

除專題論文外，本期亦收錄〈評京劇武生戴立吾演〈鍾馗嫁妹〉、《伐東吳》、《拿高登》兼論武生進階發展〉一文，此為劇評文章。另有人物專訪〈一生在戲裡：訪國光藝術總監王安祈老師〉一文，只是王安祈老師受訪時間是在2021年7月，本期刊付梓在2022年1月，半年的時光，疫情未見緩和，人事卻陡起更迭，愛戲如癡，備受國光團員愛戴的安祈老師為堅持京劇藝術本位，提出辭呈，她說「國光要『轉型』了，以後『減少演出，技術轉移』。我的任務已完成，想休息了。以後永遠是京劇的義工，永遠默默陪伴國光團員，當然也永遠是戲曲的粉絲。……」這樣的宣告不僅團員錯愕不捨、戲曲界炸鍋，觀眾亦吃驚不解，在幾經波折，文化部長懇切慰留下，安祈老師終不捨京劇這塊心頭肉，承諾留任至明年七月合約期滿，這樣的「輾轉」亦是對京劇的一種堅持與守護。

本期內容：

專號：「戲／曲．臺灣」

1.析論歌仔戲〈胡漢笳音〉／彭心怡
2.「人間佛教」以戲傳法的教誡示現──試論大愛電視歌仔戲《高僧傳：鑑真大和尚》之佛教教化內容與方式／李宗定
3.新竹九甲什音初探／黃思超
4.從「蓬瀛戲弄」演出思考當代戲曲發展「折子戲」的可能性／黃琦
5.淺析京劇票友對於影音媒材之使用──以新竹市國劇研究協會為個案研究／劉雲奇

劇評

評京劇武生戴立吾演〈鍾馗嫁妹〉、《伐東吳》、《拿高登》兼論武生進階發展／陳韻妃

專題人物

一生在戲裡：訪國光藝術總監王安祈老師／洪瓊芳

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《臺陽文史研究》學報第七期徵稿函

 敬愛的學界先進道鑒：

臺陽文史研究學會所編輯出版的《臺陽文史研究》學報，承蒙學界先進鼓勵與指正，已出刊至第六期。本刊編輯委員會正籌備第七期，特此發函邀請學界諸先進惠賜論文。

徵稿日期：自2021年5月1日迄9月30日止，預定於2022年元月31日出刊。本期稿件主題為「戲 ∕ 曲．臺灣」，與臺灣戲曲、傳統音樂相關之論文、專文，以及劇場作品劇評。也歡迎一般投稿，包含臺灣文學、歷史、語言、藝術、宗教、哲學等相關議題，竭誠歡迎學友先進秉持向來的支持，以俾促進臺灣文史之研究與推廣。撰稿體例請參考本會網站http://taiyang-tw.blogspot.com/。

來稿請寄：
70199臺南成功大學郵局第16號信箱  謝小姐收，電子信箱：taiyang.tw@gmail.com

耑此   敬頌
研安

《臺陽文史研究》編輯委員會  敬邀


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有關《臺陽文史研究》學報

壹、本刊宗旨
本學報為「臺陽文史研究學會」發行之學術年刊，以發表臺灣文學、歷史、語言、藝術、宗教、哲學等相關研究為主，文獻評論為輔。

貳、徵稿對象
本刊接受各大專院校、研究單位之學者投稿，亦歡迎海內外專家學者賜稿。

參、稿件受理
一、本學報全年收稿，採隨到隨審的方式，預計於每年1月出版。編委會得視稿件多寡，彈性調整論文之刊載時間。

二、來稿以未曾刊登者為限，且同一文稿請勿同時分投至國內外其它刊物（含研討會論文集及專書論文集）；學位論文及網路文章視同已發表，不予受理。

三、所有來稿均經編輯委員會送請專家學者評審，審查採雙匿名制，文稿中請避免留下作者相關資訊。未獲採用者則致函奉告，恕不退稿。

四、論文中牽涉著作權部份（如圖片及較長篇之引文），請事先取得原作者或出版者之書面同意書，本學報不負著作權責任。

五、來稿務請以Word編輯排版，一式二份文稿並附檔案或 e-mail 傳送，內容以二萬字為原則，唯特約稿不在此限。來稿請依「《臺陽文史研究學報》撰稿體例」撰寫，並請檢附「論文作者資料表」(請至本學會網站下載該表格)

六、論文被接受後，須按本刊之編排格式排版，附上作者之中英文署名、中英文提要以及五個關鍵字，並將論文檔案及「著作權授權同意書」寄回。

七、本刊同步公開電子期刊，網址（http://taiyang-tw.blogspot.tw/）。作者須同意授權臺陽文史學會紙本暨電子出版品方式發行，並依著作授權同意書之規定，授權本刊得再授權國家圖書館或其他資料庫業者，進行重製、透過網路提供服務、授權用戶下載、列印、瀏覽等行為。並得為符合各資料庫之需求，酌作格式之修改。

八、來稿一經刊登，致贈當期學報乙本。

九、來稿請寄
電話號碼：06-2090993
電子信箱：taiyang.tw@gmail.com
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出版者：臺陽文史研究學會
編輯者：《臺陽文史研究》學報編輯委員會

撰稿體例
作者資料表
期刊論文著作權授權書

《臺陽文史研究》學報第六期正式出刊

編輯室報告

 　　「臺陽文史研究學會」成立至今已滿六年，屬於學會的學術年刊《臺陽文史研究》也即將推出第六期。就如創刊之初所期待的，希望這個刊物作為臺灣文史同好發表研究成果的平臺；也期待與更多學界人士交流，讓跨領域的學會「走出一條既活潑又穩健、既平易又深刻的寬廣道路來。」六年來，我們不忘初心，每一期的編輯委員都認真地徵稿、邀稿，並以謹慎的態度邀請兩位（以上）審查委員為來稿嚴格把關；此外，也在學術論文之外加入訪談、講座記錄，以及民間專業人士的精彩文章，讓學報的面向更為多元寬廣。

　　本期為「藝文．臺灣」專號，共收錄三篇與專輯相關的論文，兩篇「專題人物」文章，「一般論文」則有兩篇。「專號論文」的第一篇〈臺閩粵卅六官將配祀神禡辨識錄〉，乃結合宗教與藝術研究之力作。作者整理多年田野調研採集的殘版印本，觀察臺南興濟宮及保寧宮，福建慈濟祖宮印發主祀保生大帝，彰化南瑤宮出品主祀天上聖母等版印神禡。同時參酌歷來相關神像文獻，門板彩繪和宮廟壁畫寫真，製表核對，嘗試廓清神名，指認法器，辨識座騎。佐證當時畫師依客製要求，落筆謀圖的多樣性變化，藉以探討臺閩粵三主神配祀卅六官將樣貌的差異及其複雜性。第二篇〈《卷密書室札記──張純甫日記》（1933-1937）中的書畫銷售與經營〉，藉由中研院臺史所典藏的新竹文人張純甫日記，了解其生活細節，尤其是購買、收藏、鑑賞書畫珍品能力的累積及其被稱為日治時期「書畫鑑賞家」、「書畫收藏家」的具體原因，將臺灣古典文學與臺灣藝術史做了具體的連結。第三篇〈書法的交往應酬與日常展示的個案研究──以臺南「博仁堂中藥舖」為例〉，以臺南「博仁堂中藥舖」為研究對象，透過周智夫中醫師與書家朱玖瑩、梁寒操、岑君謨等人的交往應酬，試圖了解將近一甲子之前，該藥舖收藏的書法題匾，及其所呈現的歷史記憶與文化意涵。「一般論文」第一篇〈漢文傳統與鸞堂信仰：以埔里地區的鸞堂為例（1895-2010s）〉，探討埔里地區從日治到戰後，與漢文傳統關係密切的鸞堂歷經政權轉移，在不同時代氛圍、思想衝擊下的轉型。從中可以看到新舊文化傳統的衝突、調和，以及宗教變化的脈絡。埔里鸞堂至今仍然活躍，主要因為日治時期幾位重要詩人進入埔里，傳授詩學，影響王梓聖、陳南要等鸞生，藉由鸞教加以發揚光大的結果。第二篇〈春風桃李──高明詩詞作品探析〉以1949年至1990年間活躍於臺灣教育界的高明教授之詩詞作品為研究對象。高明為近代國學大師黃侃的三大弟子之一，以傳揚章（太炎）黃（侃）之學為職志；古典詩習自王瀣，詞曲則師承中國近代詞曲大家吳梅，並將之傳播到臺灣，對臺灣一九五○至一九九○年代之中文學界影響深遠。此文廣蒐高明詩詞作品，訪談其孫女高祥，試圖保存文獻，為現當代古典詩詞的研究開展更寬廣的視野，並藉此向歷史洪流中逐漸消音的古典詩詞作家致意。「專題人物」刊登兩篇文章，由曾經親炙臺南市國寶級藝術家蔡草如的楊智雄、謝見明兩位先生撰寫，詳述蔡草如習畫的歷程、繪畫成就，對其性格特質、生命故事以及作品特色，都有精到的分析，文中有多幅由蔡草如哲嗣蔡國偉提供珍貴的畫作與照片，使得本期「藝文．臺灣」專輯格外豐富飽滿、絢麗多彩。

本期內容：

專號：「藝文．臺灣」

1.臺閩粵卅六官將配祀神禡辨識錄／楊永智

2.《卷密書室札記──張純甫日記》（1933-1937）中的書畫銷售與經營／徐淑賢

3.書法的交往應酬與日常展示的個案研究──以臺南「博仁堂中藥舖」為例／莊千慧

一般論文

1.漢文傳統與鸞堂信仰：以埔里地區的鸞堂為例（1895-2010s）／王志宇

2.春風桃李──高明詩詞作品探析／林佳蓉

專題人物

1.為而不爭一畫師：略述草如仙畫路歷程／楊智雄

2.一位永遠令人尊崇懷念的藝術家：蔡草如先生／謝見明

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《臺陽文史研究》學報第六期徵稿函

敬愛的學界先進道鑒：

臺陽文史研究學會所編輯出版的《臺陽文史研究》學報，採雙審查制，承蒙學界先進鼓勵與指正，已出刊至第五期。目前編輯委員會正籌備第六期，特此發函邀請學界諸先進惠賜論文。

徵稿日期：自2020年6月1日迄9月30日止，預定於2021年元月10日出刊。本期擬以「藝文．臺灣」為專題，舉凡與臺灣書法、繪畫、雕塑、戲曲、音樂……有關的論文，都歡迎投寄本刊。除專題之外，與臺灣文史相關的論文亦歡迎賜稿。撰稿體例請參考本會網站http://taiyang-tw.blogspot.com/。

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《臺陽文史研究》編輯委員會  敬邀


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有關《臺陽文史研究》學報

壹、本刊宗旨
本學報為「臺陽文史研究學會」發行之學術年刊，以發表臺灣文學、歷史、語言、藝術、宗教、哲學等相關研究為主，文獻評論為輔。

貳、徵稿對象
本刊接受各大專院校、研究單位之學者投稿，亦歡迎海內外專家學者賜稿。

參、稿件受理
一、本學報全年收稿，採隨到隨審的方式，預計於每年1月出版。編委會得視稿件多寡，彈性調整論文之刊載時間。

二、來稿以未曾刊登者為限，且同一文稿請勿同時分投至國內外其它刊物（含研討會論文集及專書論文集）；學位論文及網路文章視同已發表，不予受理。

三、所有來稿均經編輯委員會送請專家學者評審，審查採雙匿名制，文稿中請避免留下作者相關資訊。未獲採用者則致函奉告，恕不退稿。

四、論文中牽涉著作權部份（如圖片及較長篇之引文），請事先取得原作者或出版者之書面同意書，本學報不負著作權責任。

五、來稿務請以Word編輯排版，一式二份文稿並附檔案或 e-mail 傳送，內容以二萬字為原則，唯特約稿不在此限。來稿請依「《臺陽文史研究學報》撰稿體例」撰寫，並請檢附「論文作者資料表」(請至本學會網站下載該表格)

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出版者：臺陽文史研究學會
編輯者：《臺陽文史研究》學報編輯委員會


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《臺陽文史研究》學報第五期正式出刊

編輯室報告

《臺陽文史研究》本期共刊登五篇學術論文、一篇座談會記錄及一篇訪談，涵攝歷史、文學與宗教等領域（後略）。

王志宇〈想像與真實──清代臺灣方志中的物產論述〉從物產的面向，討論清代臺灣方志編纂中想像與真實的運用與演變。下筆能以空間為範界，兼顧時間縱向的歷史感，廣徵博引，剝析想像與真實的過程中，力求釐清方志編纂態度與實務真相。

王雅儀〈再論浪吟詩社創立時間及其社員〉，留意浪吟詩社創立時間、背景與當時社團成員、參與來賓等問題，在楊明珠、許丙丁、賴子清、盧嘉興等文章的基礎上，以王炳南手稿《窗下文錄》、《潛園寓錄》等文獻為佐證，釐清浪吟詩社創立時間與其組成社員名單，對文獻考據有相當貢獻。

王彥婷〈葉熊祈詞中的鹿港書寫〉則介紹臺灣古典文學中較少被關注到的詩人葉熊祈，與其寫及鹿港的相關詞作。從該文引用的詞作，可看出葉氏的作品水準頗高。
第四篇是鄭岳和〈從可見與不可見談臺灣民間宗教的圓滿意象──以電影《看不見的臺灣》為例〉，解析電影《看不見的臺灣》劇情涉及的宗教活動中，對個體、共體與國族創傷所進行的宗教療癒，藉此探討人對自身存在圖像的理解，文化脈絡的詮釋明晰，分析細膩。

郭曉純〈一個文化記憶的再生場域：從國立臺灣文學館典藏歷程談起〉一文，則簡介隱身在展示與教育活動背後，臺文館最少為人所知的典藏工作，說明臺灣文學史料的蒐集、保存與研究情形。

本期學報收錄〈「府城記憶．臺南故事──以黃、莊兩家為中心」座談會記錄〉，邀請莊健隆教授、固園第三代黃隆正先生引言，講述黃欣、莊仲卿以下，黃、莊二家的生活，以及在社會、文化上的貢獻。藉這篇座談記錄，從家族史補充臺灣一代歷史畫片。
陳曉怡〈江南滋味在「南方」：高雄祥鈺樓餐廳朱金鴻先生、林奕雲先生訪問記錄〉，作者透過與餐館主事者、廚師的訪談，記錄戰後臺南、高雄外省餐館遷移變化的現象，細述料理人生。

本期內容：

一般論文
想像與真實──清代臺灣方志中的物產論述／王志宇
再論浪吟詩社創立時間及其社員／王雅儀
葉熊祈詞中的鹿港書寫／王彥婷
從可見與不可見談臺灣民間宗教的圓滿意象──以電影《看不見的臺灣》為例／鄭岳和
一個文化記憶的再生場域：從國立臺灣文學館典藏歷程談起／郭曉純

座談會
「府城記憶．臺南故事──以黃、莊兩家為中心」座談會記錄

口述訪談
 江南滋味在「南方」：高雄祥鈺樓餐廳朱金鴻先生、林奕雲先生訪問記錄／陳曉怡、謝宜珊

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《臺陽文史研究》學報第五期徵稿函

敬愛的學界先進道鑒：
臺陽文史研究學會所編輯之《臺陽文史研究》，承蒙學界先進鼓勵與指正，已出刊至第四期。本刊編輯委員會目前正籌備第五期，特此發函邀請本會學友先進惠賜論文。

徵稿日期：自2019年6月1日迄9月30日止，預定於2020年元月10日出刊。稿件主題不拘，包含臺灣文學、歷史、語言、藝術、宗教、哲學等相關議題，竭誠歡迎學友先進秉持向來的支持，投寄稿件至本刊，以俾促進臺灣文史之研究與推廣。來稿請寄：70199臺南成功大學郵局第16號信箱  謝小姐收，電子信箱：taiyang.tw@gmail.com


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《臺陽文史研究》主編許明珠、副主編林麗美敬邀
 108年6月6日

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《臺陽文史研究》學報第四期正式出刊

編輯室報告

（前略）
四篇論文研究範疇論及臺南歷史、鸞書研究及性別議題等面向，內容極為豐富。〈日治初期行政資料調查事務之研究──以「舊臺南縣公文類纂」為中心〉以「舊臺南縣公文類纂」為研究主軸，分析日治初期臺灣地方行政官廳，為推展民政事務需要，受命紀錄訪查臺灣社會運作實態，進而著手文本化的事務過程，提供重新理解地方行政推衍變化的內容。〈日治初期臺南地區製糖業之變遷（1895-1911）〉，解析臺灣製糖業由日本領臺到糖務局裁撤期間，從傳統製糖業到新式製糖業之歷程，並以臺南為研究範圍，選擇臺南緣故為其在糖業改革中扮演先驅且是改革最成功區域，進而說明臺南地區在糖業改革中展現之區域特色。

〈從關平降詩看鸞書降神結構的轉變──以中部地區的鸞書為中心〉一文，是以流通在臺灣的善書與鸞書為文本來源，討論關平圖像、關平在鸞書中降詩及其角色變化，進而評析關平在鸞堂中地位變化原因及其影響。〈一朵靈魂的「形狀」？ ──論羅浥薇薇小說《騎士》的「跨性扮裝液態愛」與「知性美文」〉一文，以臺灣新銳作家羅浥薇所發表小說《騎士》為文本，從跨性扮裝美學、酷兒操演性、後現代液態愛、百科全書式書寫與互文等角度解讀，提供學理上的深度與廣度，論述這本感性知性兼具的小說。

除四篇學術論文外，本期收錄兩篇以「當代古典詩人的拓印」為題的訪談，訪談主角為尤信雄及陳文華教授，訪談內容鉅細靡遺呈現兩位詩人生命史，提供後輩學習途徑。

本期內容：

一般論文
林孟欣／日治初期行政資料調查事務之研究──以「舊臺南縣公文類纂」為中心
莊天賜／日治初期臺南地區製糖業之變遷（1895-1911）
王志宇／從關平降詩看鸞書降神結構的轉變──以中部地區的鸞書為中心
羅夏美／一朵靈魂的「形狀」？ ──論羅浥薇薇小說《騎士》的「跨性扮裝液態愛」與「知性美文」

口述訪談
林佳蓉／當代古典詩人的拓印之一──專訪尤信雄教授
林佳蓉／當代古典詩人的拓印之二──專訪陳文華教授

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《臺陽文史研究》學報第三期正式出刊

編輯室報告

（前略）
這五篇論文所涵蓋的時空極為深廣，遠溯清領康熙時期，近至即將逝去的2017
年，堪稱古今兼備；以主題來看，則各個研究領域分布均勻。其中有兩篇論文進行
了田野調查，而研究的地域皆是臺南在地的民間文化。第一篇〈民間文學在社區營
造下的角色──吉貝耍部落和土溝美術村的故事〉一文，以東山吉貝耍部落社區及
臺南後壁土溝村為對象，訪談傳承人所講述的故事，並且關注「社區衍生故事」、
「故事再造社區」的現象。為了更完整呈現田野訪談之過程與故事原貌，特別商請
作者蔡蕙如老師同意我們以附錄型式刊登此論文原初之採錄札記。另一篇〈集福軒
的傀儡戲──以臺南普濟殿慶典演出為例（1996-2017）〉一文，則以十年之間普
濟殿在慶典時節必定聘請戲班集福軒演出傀儡戲之慣例，探討此民俗文化在宗教信
仰上蘊藏的含義與功能。

第三篇〈隱藏的參與者──《臺灣府志》纂修與沈光文貢獻研究〉一文詳查文
獻、抽絲剝繭，欲究明沈光文雖未名列修志人員，但其人對清康熙年間第一本臺灣
官修志書《臺灣府志》之纂修實有卓越貢獻。第四篇〈論臺灣古典文人李逸濤筆下
的俠女形象所反映的性別位階：以發表於臺灣日日新報系之漢文短篇俠義小說為
例〉一文，以日治時期頗具代表性的漢文通俗小說創作者李逸濤的作品為研究對
象，在勒維納斯及西蒙波娃的理論視野探照下，提出李逸濤筆下看似活躍現代的俠
女形象，實則仍居於男高女低的邊緣化位置，並未能顛覆固有的性別位階的主張。
第五篇〈曾貴海的高雄詩寫〉一文，以曾貴海詩中以「高雄」為主題或有著高雄相
關指涉的詩作為經，以曾貴海從第一本詩集《鯨魚的祭典》（1983）到最新的詩集
《浮游》（2017）為緯，帶領讀者探看曾貴海的詩作中，對高雄有著從「他鄉」到
「我城」的視角轉變。

本期內容：
蔡蕙如／民間文學在社區營造下的角色──吉貝耍部落和土溝美術村的故事
沈琮勝／集福軒的傀儡戲──以臺南普濟殿慶典演出為例（1996-2017）
王淑蕙／隱藏的參與者──《臺灣府志》纂修與沈光文貢獻研究
翁小珉／論臺灣古典文人李逸濤筆下的俠女形象所反映的性別位階：以發表於臺灣日日新報系之漢文短篇俠義小說為例
王國安／曾貴海的高雄詩寫

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《臺陽文史研究》學報第三期徵稿函

敬愛的學界先進道鑒：

臺陽文史研究學會出版之《臺陽文史研究》已出版兩期，承蒙學界先進鼓勵與指正。本刊編輯委員會目前正籌備第三期，特此發函邀請本會學友先進惠賜論文。

徵稿日期：自2017年5月1日迄8月30日止，預定於2018年1月10日出刊。稿件主題不拘，舉凡臺灣文學、歷史、語言、藝術、宗教、哲學等相關領域之學術研究皆可。

竭誠歡迎學友先進秉持向來的支持，投寄稿件至本刊，俾以促進臺灣文史之研究與推廣。來稿請寄：70199臺南成功大學郵局第16號信箱  謝小姐收，電子信箱：taiyang.tw@gmail.com

耑此  敬頌

研安

《臺陽文史研究》編輯委員會敬邀

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壹、本刊宗旨
本學報為「臺陽文史研究學會」發行之學術年刊，以發表臺灣文學、歷史、語言、藝術、宗教、哲學等相關研究為主，文獻評論為輔。

貳、徵稿對象
本刊接受各大專院校、研究單位之學者投稿，亦歡迎海內外專家學者賜稿。

參、稿件受理

一、本學報全年收稿，採隨到隨審的方式，預計於每年1月出版。編委會得視稿件多寡，彈性調整論文之刊載時間。

二、來稿以未曾刊登者為限，且同一文稿請勿同時分投至國內外其它刊物（含研討會論文集及專書論文集）；學位論文及網路文章視同已發表，不予受理。

三、所有來稿均經編輯委員會送請專家學者評審，審查採雙匿名制，文稿中請避免留下作者相關資訊。未獲採用者則致函奉告，恕不退稿。

四、論文中牽涉著作權部份（如圖片及較長篇之引文），請事先取得原作者或出版者之書面同意書，本學報不負著作權責任。

五、來稿務請以Word編輯排版，一式二份文稿並附檔案或 e-mail 傳送，內容以二萬字為原則，唯特約稿不在此限。來稿請依「《臺陽文史研究學報》撰稿體例」撰寫，並請檢附「論文作者資料表」(請至本學會網站下載該表格)

六、論文被接受後，須按本刊之編排格式排版，附上作者之中英文署名、中英文提要以及五個關鍵字，並將論文檔案及「著作權授權同意書」寄回。

七、本刊同步公開電子期刊，網址（http://taiyang-tw.blogspot.tw/）。作者須同意授權臺陽文史學會紙本暨電子出版品方式發行，並依著作授權同意書之規定，授權本刊得再授權國家圖書館或其他資料庫業者，進行重製、透過網路提供服務、授權用戶下載、列印、瀏覽等行為。並得為符合各資料庫之需求，酌作格式之修改。

八、來稿一經刊登，致贈當期學報乙本。

九、來稿請寄

電話號碼：06-2090993

電子信箱：taiyang.tw@gmail.com

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出版者：臺陽文史研究學會

編輯者：《臺陽文史研究》學報編輯委員會

撰稿體例

《臺陽文史研究》學報第二期正式出刊

編輯室報告

第二期學報在2017年1月正式出刊。本期論文可粗分為兩個面向，其中兩篇圍繞著｢人與土地」的議題，〈地方社會土地經營的｢近代」經驗──以鳳山縣維新里為中心〉一文，透過舊記書契資料的多重辯證，還原人地關係的歷史化過程，探知地方社會的樣態。〈土地正義與文學技藝：重讀賴和小說〈善訟的人的故事〉〉探討賴和土地正義的理念，並從不同刊本之間的差異，呈現出改作後的立場更接近民眾，語言更接近臺灣話文。

另兩篇聚焦於臺南地區的民生育樂主題，〈戰後臺南市區京劇活動現象──以空軍天馬國劇隊與良皇宮雅成社之交流為例〉，闡述戰後初期京劇在本地深入融合於民眾生活的情形；〈日治時期臺南伴手禮之分析〉，則探討日治時期在臺灣觀光興盛的契機下，臺灣各地發展各具特色的土產，臺南伴手禮以糕餅和工藝品為主，在接受不同區域文化的影響下，創造出屬於臺南特色的伴手禮。

本期內容：

楊笠琳、林孟欣／地方社會土地經營的「近代」經驗―以鳳山縣維新里為中心
蔡明諺／土地正義與文學技藝―重讀賴和小說〈善訟的人的故事〉
曾子玲／ 戰後臺南市區京劇活動現象―以空軍天馬平劇隊與良皇宮雅成社之交流
為
陳靜寬、張靜宜／日治時期臺南伴手禮之分析

為了讓學報更多元推廣，目前《臺陽文史研究》內容也可以在以下資料庫查詢或下載，提供便利快速的閱覽方式，歡迎多加利用。（直接點擊名稱即可連結網站）

臺灣期刊論文索引系統 
華藝線上圖書館 
Hyread臺灣全文資料庫
碩亞臺灣引文資料庫（待上架）

《臺陽文史研究》學報第二期徵稿函

臺陽文史研究學會

《臺陽文史研究》第二期徵稿函

敬愛的學界先進道鑒：

臺陽文史研究學會出版之《臺陽文史研究》創刊號，承蒙學界先進鼓勵與指正。本刊編輯委員會目前正籌備第2期，特此發函邀請本會學友先進惠賜論文。

徵稿日期：自2016年5月1日迄8月30日止，預定於2017年元月10日出刊。稿件主題不拘，包含臺灣文學、歷史、語言、藝術、宗教、哲學等相關議題，若能連結今年讀書會主題－「尋找1930：臺灣現代性起源」的相關論述或研究成果者尤佳。

竭誠歡迎學友先進秉持向來的支持，投寄稿件至本刊，以俾促進臺灣文史之研究與推廣。

耑此   敬頌

研安

《臺陽文史研究》編輯委員會敬邀

2016年5月1日

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