編輯室報告
「臺陽文史研究學會」成立至今已滿九年，屬於學會的學術年刊《臺陽文史研究》第九期也如期出版。過去一年有許多社會耆宿（張祖詒、星雲大師、朱銘）、商界大老（許文龍）、藝人明星（楊小萍、坂本龍一）離開人世，謝謝他們曾經為我們帶來的美好，就讓我們一起緬懷過去，回首那些經典時刻。
本期《臺陽文史研究》一如創刊主旨「促進臺灣文史之研究與推廣」，由編輯委員會討論徵稿內容，並邀請兩位（以上）委員嚴格審查，輯存文采斐然之論文，俾便大家閱讀參考，更希望留存佳作以饗同好。本期共收錄四篇與臺灣文史相關的論文，研究的議題涵括文化資產、科舉與仕紳、文學史；本期雖無設定專刊主題，但四篇文章中有二篇是從公媽龕、匾聯文物談起，說明文物不僅具有觀賞和收藏的價值，更應成為歷史或文學研究的重要材料；又，當中二篇文章涉及之人物，楊士芳與李逢時皆為宜蘭人，且具科舉功名，二人對於宜蘭之文教事業影響深遠，提供人物與地方史之研究方向。本期四篇文章，研究題材多元又特殊，以下分述之：
第一篇〈楊士芳家族公媽龕研究與分析〉，以開蘭進士楊士芳家族之公媽龕作為研究主題，從文物入手而及於敘人論史，並論述其文化資產價值之潛力。本文從公媽龕形制與技法特點切入分析，進而論述楊士芳家族公媽龕是楊士芳在光緒十一年（1885）興建進士第之後所設置，用以奉祀楊家高曾祖考妣神位，與楊士芳、宜蘭進士第具有深厚的歷史淵源，楊士芳家族公媽龕是傳統漢人社會重視家族，祭祀祖先之體現，其在公媽廳的配置呈現宜蘭公媽龕供奉的地方特色，不僅反映了傳統漢人彰顯慎終追遠、尊親敬祖的倫理精神，亦可謂是見證地方族群開發史的重要文物。
第二篇〈拔貢李逢時的科舉進路與仕紳意識〉，李逢時是清代蘭陽地區最重要的詩人，本文從其拔貢身分及仕紳地位探討其詩作價值，就李逢時拔貢身分於當時蘭陽地區的社會地位，對其詩作內容，進行剖析。本文也論及，李逢時以仕紳詩人的身分，與官吏交往，不居下風，在咸豐、同治年間，李逢時以詩歌將故鄉噶瑪蘭歌詠成一個與世無爭的世外桃源。
第三篇〈一九四○年代「臺灣新文學史」敘事模式的轉變〉，分析一九四○年代「臺灣新文學史」敘事模式的轉變。首先論述日治時期，日本比較文學者島田謹二與作家、文學研究者黃得時，所分別建構的兩套臺灣新文學史的敘事，並且比較同為本島人作家張深切、劉捷、楊逵、楊雲萍與黃得時的差異，進而說明「臺灣新文學史」在戰後初期的轉變。本文並論及，藉由對賴和的評價，楊守愚、蘇新、楊雲萍等人逐步建立「民族性」與「世界性」的臺灣文學特徵，並且塑造「抗日」敘事。從王白淵到王詩琅，則是將臺灣新文學史從「漢文」與「日文」對立的二階段論，轉換成為目前通行的三階段論。而在橋副刊論爭時期，楊逵與林曙光則以「特殊性」的立場，建立臺灣新文學史「未來」發展的想像。
第四篇〈我曾經來過──趙阿南府城二十年之尋蹤〉，本文從趙阿南題贈五妃廟之楹聯談起，而及於其生平與「臺南市文獻委員會」、臺南在地傳統詩社「延平詩社」成員之間的互動交流，介紹趙阿南於一九五○年代曾在《臺南文化》發表〈臺灣竹枝詞〉、〈臺灣雜事詩〉等詩作，歌詠內容均以臺灣風物、歷史或人物為主，每首詩皆加以自註，說明臺灣的地方風土人情，為戰後臺灣（尤其是臺南）的歷史古蹟、自然環境、物產名勝留下珍貴的紀錄。文中論述趙氏一生投注教育事業，在臺南師範學校、師專、成大中文系任內之「師長風範」事蹟，更彙整介紹其《臺南市志稿》以及《易》、《春秋》等學術相關著作，可視為趙阿南在臺南二十年的生活史。
主編曾國棟
為了讓學報更多元推廣，目前《臺陽文史研究》內容也可以在以下資料庫查詢或下載，提供便利快速的閱覽方式，歡迎多加利用。（直接點擊名稱即可連結網站）
沒有留言:
張貼留言